中國的異物、怪物
神話、怪物中國的異物、怪物
作者：心隨夢寒
推薦幾本非常《血性》《風流公子在異界》《都市風流記》《天欲》《風雲2007》
如果隻將目光注意在異獸的身上，我們會忽視很多有價值的東東。找點理論^^在《搜神記》中有一篇詮釋妖怪的短文，甚有道理。如下：“妖怪，是精氣依附於物體而形成的。精氣充斥於物體的內部，物體外部就會發生變化。物體的形神氣質，是物體內外的表現。它依於金、木、水、火、土，通達於貌、言、視、聽、思。即使生滅增減，變化萬端，它在善惡吉凶方麵的征兆，都可以根據精氣的存在之物來論述。”
歸納的相當不錯，並且通過這段話，東方的神話特點亦清晰明了。不過，這點可以大家討論討論。
◇白澤◇
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來》、《瑞應圖》有載。
◇化蛇◇
水獸。人麵豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。》有載。
◇英招◇
人麵馬身》有載。
◇玄蜂◇
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭》有載。
◇青牛◇
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
◇呲鐵◇
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛》有載。
◇山臊◇
山神，人臉猴身，》、《訴異記》有載。
◇火鼠◇
又名火光獸。生活在火山中》、《十洲記》有載。
◇商羊◇
一足鳥，招大雨。》有載。
◇訛獸◇
彆名誕。人麵兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。》有載。
◇民鳥◇
嘴為赤色，身為翠色。可禦火。《山海經》有載。
◇欽原◇
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大》有載。
◇鉤蛇◇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注》有載。
◇遠飛雞◇
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。《洞冥記》有載。
◇腓腓◇
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。》有載。
◇諸犍◇
人麵豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。《山海經》有載。
◇混沌◇
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。》有載。
◇應聲蟲◇
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
◇慶忌◇
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千裡。叫它的名字可使之報信》、《太平預覽》有載。
◇並封◇
類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述蕩則是左右有頭。《山海經》有載。：
◇夫諸◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海經》有載。
◇當康◇
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經》有載。
◇山蜘蛛◇
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
◇鳴蛇◇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經》有載。
◇南海蝴蝶◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。《嶺南異物誌》有載。
◇幽◇
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒》有載。
◇狸力◇
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經》有載。
◇馬交◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經》有載。
◇孰湖◇
馬身鳥翼，人麵蛇尾》有載。
◇媼◇
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
◇患◇
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
◇鬼車◇
彆名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
◇九嬰◇
水火之怪，為羿所殺。》有載。
◇飛廉◇
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭》有載。
◇飛誕鳥◇
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。《廣博物誌》有載。
◇九尾蛇◇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。《續子不語》有載。
◇奚鼠◇
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千裡，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
◇傲因◇
》有載。
◇吼◇
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐。《偃曝餘談》有載。
◇橫公魚◇
生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神異經》有載。
◇傒囊◇
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。《搜神記》有載。
◇風狸◇
彆名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但隻要其口入風立即複活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。》有載。
◇角圭/角虎◇
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶《訴異記》、《神異經》有載。
◇委蛇◇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經
◇契俞◇
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。》有載。
◇魍魎◇
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語》有載。
◇率然◇
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。》有載。
◇鯤鵬◇
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
◇鬼母◇
南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
◇神鳥帝江◇
天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
◇恒山神鳥◇
恒山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
◇海中大蟹◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林冇，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
◇龍魚◇
龍魚陵居在其北，狀如狸，一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
◇犼◇
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其凶猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨鬥三蛟二龍，鬥三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。
◇車馬芝◇
名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平禦覽》、《博物誌》有載。
◇影木◇
一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》有載。
◇訛獸◇
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃鬆子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把鬆子給堯吃，但堯冇空。當時服用鬆子的人，都活了三百歲。（那是什麼鬆子啊！開過光的不成？不過用這個佚事作零食廣告不錯^^《搜神記》有載。
◇乖龍◇
這個家夥厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。
◇牛魚◇
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一裡。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物誌》、《太平禦覽》有載。
◇雲陽◇
山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出它的名字就無事了。《抱樸子》有載。
◇洞冥草◇
一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。
◇帝江◇
狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無麵目，識歌舞。
◇酸與◇
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《山海經》有載。
◇辟瘧鏡◇
嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一麵，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，麵目不清的東西附著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄弟分家，將此鏡一分為二，再照瘧疾，不複見鬼。《庚己編》有載。
◇玉紅草◇
應該是玉紅色的一種植物。據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來。《屍子》有載。
◇龍的分類◇
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載。
◇蜮◇
》有載。
◇如何◇
大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。》有載。
◇畢方◇
木精。《山海經》、《神異經》、《淮南子》俱有載。
◇彭侯◇
吳朝建安太守派人砍大樟樹，冇砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人麵狗身《搜神記》有載。
◇多即◇
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經》有載。
◇白鹿◇
瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平禦覽》有載。
◇龍芻◇
草名。馬食之，一日千裡。古語雲’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。
◇重明鳥◇
堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》
◇獨角羊◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。《論衡》
①因為那個字打不出，所以有同音字代替
◇蟲為◇
川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子》有載。
◇藥獸◇
神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說黃帝叫風後整理其資料，傳後世。《芸窗私誌》有載。
◇計蒙◇
人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。》有載。
◇神農◇
有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還冇來得及喝茶解毒已毒發致死。一般以後者流傳較廣。
◇馬交◇
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經》有載。
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白虎
在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海，因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
朱雀
鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
青龍
在中國，龍的地位就遠高於印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屭：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。麼子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
饕餮
《神異經-西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳-文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋-先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史-蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記-五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：麅，食人未儘，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”()