第三百一十九章 易物所得，闡道陰陽
長生殿七層,重新成為燕澄居所的玄殿之上。
這姿容端麗的仙修一頭發絲散亂,紫光灼灼的雙眸掃過眼前諸般靈資寶器,心頭蕩漾難以自己。
事前他絕未想到,仙宗的效率竟能如此之快。
素筠回宗不過七日,淡金色的天鶴便跨越千裡雲空而來,將他先前索求之物送至長生殿上。
這就是背後有人的好處嗎?
對於自身所給出之物在外界的價值,燕澄其實並不清楚。
當然,考慮到其中包含好幾份抱丹靈物。
即便對應的道途不為仙宗所喜,換來層次相等的物事也在情理之內。
至於那些被他打包一並交到素筠手裡的築基乃至練氣之物,便極其量隻能算作添頭了。
像是蔽月宮外古蜀女屍的佩刀,守宮戟衛遺留的甲胄碎片......
這些玩意兒落在散修手裡是機緣,宗裡可真不見得會把它們當作什麼寶貝。
說不定,還會暗地蛐蛐燕澄把堂堂帑梁殿當成了收破爛的。
冇錯,燕澄就是這樣想的。
不乘著這個機會,把手頭上用不著的物事全撤手,難道還得找十三國那乾窮鬼散修逐件交換?
他倒不介意宗裡壓他的價,反正他也不知道這些物事打包在一起後的真正價值。
心中既無預期,便不會失望。
可素筠既已至少暫時明確站在他這一邊,便自然不會虧待他。
在他眼前靜靜躺著的,是一個驟看起來不甚起眼的黝黑儲物袋。
內裡整整放著六千三百枚符錢!
屠執鉉貴為陰癸門少主,當日橫死在寒鐵城之時,身邊也不過是二百五十三枚符錢罷了。
六千三百符錢,購買力相當於燕澄前世六千三百萬,已然超過北麓絕大部份築基散修的身價。
雖然說一個散修能僥幸混成築基,過程中必然消耗掉了大量資糧,絕少有身懷巨款的情形便是了。
手執六千三百符錢,燕澄一朝赴燕,孤身一人便相當於一個小型世家,絕對會讓當地的修行界泛起波瀾!
殿上給他這許多符錢,也顯然是為著讓他在燕地大展拳腳的。
隻是身為太陰魔修,如此高調真的好嗎?
想到目前尚自生死不明的程霜,燕澄暗自告誡自己一切小心為上。
‘誰曉得那燕國是怎樣一幅地界………………
財不露白,行不露色,後者燕澄不易做到,也隻好在前者上多注意點了。
什麼?《月相形變幻法》既然能讓分身和屍傀化作自身形貌,自然也能在自身的容顏上作修改?
不是不行,隻是燕澄不想。
再說,真正要做到改頭換臉般對一身法軀的全麵改造,那是抱得金丹後的事了。
必要時隱去眼瞳處幾分灼眼光采,蔽住一身張揚勃發之氣,便是這術目前在燕澄手裡的主要用處。
‘更何況【上陰】孤高,不比【太陰】以藏為上善。'
‘臨敵之時動用幻惑之術固無不可,如若平素也沉迷於此道,未免於意象有損,使得修煉事倍功半。'
《上陰天屍道章》裡頭早已論述分明,築基修士的修行,無論是對靈物的煉化,還是平素一點一滴的修為積累,均與看似虛無飄渺的意象息息相關。
哪怕在這階段,意象的重要性不似境界高深後明顯,行事符合意象仍然能顯著增加抱得金丹的機率。
否則白裳何故如此畏懼自己?
正因著怕他為全意象,會效仿仙君舊事,拿修行【清陽】的她開刀!
想要讓自身行事合乎意象,前提是得有足夠深厚的道行,清楚曉得自身所修之道為何。
正因如此,他不惜少要一筆錢,自仙宗【明經殿】上換得眼前堆成小山的道書典籍!
仙宗是冇有【上陰】一道的經卷的,卻自然不會缺乏闡述陰陽之道的道述。
其中最珍貴的一份,莫過於葉盛蘭也曾向他引用過的《玄和種養丹旨》。
一位結嬰真君親著的修行心得!
這丹旨極其明晰,幾乎將一位修士打從築就仙基,直至神通俱全,丹途走儘,途中每一步應注意的要點均描述得钜細無遺。
使得燕澄看重的,卻不隻是書中具體的修行步驟,而是玄和身為結嬰修士看待世界的方式。
玄和真君本人自述是修【太陰】的真君,與仙宗出身的任何一位真君一樣,他認同的是“陰陽論”。
陰陽論即陰陽主位論,是謂世間先有太陰,太陽然後有萬物。
萬物既始於陰陽之後,則三才、四時,五行乃至諸般世間現象,均可以陰與陽之道論作解釋。
是故金、木、水、火、土五德之間固有其終始輪替,卻無礙本身各自皆可以被解讀為不同狀態的陰與陽。
因此長生殿上,才早便有了火、水、木、土為陰,唯獨金為陽的說法,背後對應的是上古大能對五德的影響之殘留。
【寒炁】為此世的根本大道,陰陽五行皆受其影響。
因此除卻朝宗太陽多年的金德,其餘四德均不可避免地偏向陰屬。
在《玄和種養丹旨》之中,提及到世間有形之物的動靜變化,不外乎是形變和質變兩種。
修道之人凝聚仙基,煉化靈物,將自身塑造為大道之容器,本質上便是質變,即屬性變化的體現。
質變往往需時甚久,而形態變化在道行高深之人看來,不過是轉眼間事。
既然五德皆為陰陽形態不一之體現,而非本質上全無關連之存在。
那麼隻要道行足夠深湛,便可教所執持之太陰形變為水、為火。
甚至為玉、為桂、為鱗......
正是太陰銀葉凝聚出諸般靈物的理論基礎!
燕澄思緒漸深:
‘在仙宗的立場,陰陽論明確地奠定了太陰,太陽修士有彆於餘者的超然地位,是必然要被定為宗內的主流道論的。’
‘而太陰、太陽皆源自上陰,作為此世顯世大道的寒炁,也隻不過是上陰極星之寒於凡間的體現。’
‘由此說來,人們常言太古混沌之初未有日月五行,唯有冰寒。
‘這冰寒指的也不應是【寒炁】,而是寒炁之表象呈現於世的【上陰】。’
‘我修行的這道統.......大有可為吶。’